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易經導讀

星期五, 十月 17th, 2008 | 易想不到的好經 | 無迴響

《易經》是我們充滿好奇與智慧的古書，聖人，仰觀天文、俯察地理、對世間的探索，人情的通達所得到的智慧。它整理出變化之中不變之真理，力求以簡御繁，以應對多變的環境。英文將《易經》譯為「The Book of Changes」，其來有自。

《易經》變成「難經」，關鍵在於它的文字艱澀難懂，後人在抽象的根基上各陳己見，於是易經變成無所不包的「無字天書」，同時，人性在此表露無遺。談到易經，免不了聯想卜卦算命，而易經的實用性不僅僅牽涉到卜卦這一部分，連同氣功、醫學、天文、術數、堪輿，星相、樂律、奇門、氣功、文學、史學、數學，以致於到現代的物理、化學、經營、計算機概論，易經都發揮了其深遠的影響。

只是它抽象化的思想，在我們的生活上「日用而不自知」，韓國國旗、ＳＷＯＴ分析、八卦鏡、數位電子近在咫尺，卻不曉得其中與易經密不可分，我們學習做人、適者生存、生老病死的道理，事物形成有其因果關係，天地萬物循環找得到它的規律，了解事物原因、規律、常態，加以分析歸納，正是易經的核心目的。

八卦導讀

星期二, 十月 14th, 2008 | 易想不到的好經 | 無迴響

八卦以抽象的意涵與卦名，代表八種形象，也因此，八卦是可以意會，但無法盡說。然而，有一個基本的意涵，初學者不可不會，便是說卦傳中對八卦的描述。說卦傳中提到：

乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。

因為乾為天，象徵天體運轉不息，故稱「健」。坤為地，地勢順承萬物，故為「順」。震為雷，雷奮動萬物，故為「動」。巽為風，風行無孔不入，故為「入」。坎為水，水流低陷處，故為「陷」。離為火，火必附著於物，故為「麗」。「艮，止也」，艮象山，山體靜止不動，故為「止」。兌象澤，澤潤萬物，故為「說」，說即喜悅。

這是對八卦的形象的「基本標準」，解經解六十四卦，經常使用此說法，在此大家只要先有個基本認識，等到八卦學久了，自然能突破此說的界限，達到「無招勝有招」的境地。「八卦高人」這本書，特別在這方面著墨。

從陰陽到八卦

星期二, 十月 14th, 2008 | Uncategorized | 無迴響

凡是事物在程度上到達了頂點，就稱?極。頂點的最高界限稱?太極，就是極限的最盡頭。

古人很早就發現事物狀態往往相對，同時也了解，無論是何種相對狀態都必須在一個存在主體上。譬如?：人可分男女，畢竟還是需要先有人，方可分男女。

太極從符號來看是一個圓，從實際來看是一個範圍，象徵一個整體，從易經智慧中，學習到化繁為簡的重要因素。孔子說「道不遠人」。如果無極是混沌、沒有邊際的，那麼太極就是有明確的、有範圍的。如果只是範圍，仍然難以操作，因為範圍內的事物仍然是混雜的，因此需要分類，最簡單的方法為「二分法」。

「一刀兩斷」是最明快的作法，非善即惡，非陰即陽，即為兩儀。陰「－－」和陽「一的」代表符號都稱?爻。古人很早就發現，世上的事物狀態都是相對的，高矮美醜肥瘦長短黑白好壞男女左右上下前後生死禍福是非對錯等等。

一陰一陽之謂道，一開一闔也是道，這些道來自同一個範疇的太極，兩儀是最簡單的變化，因為變化才有選擇，才能因應事物的轉變；因為簡單，所以不會無從選擇。「太多選擇等於沒有選擇」是有道理的，太多選項反而不知從何下手，「太極」雖然沒告訴你如何選擇，但至少已經限定範圍；「兩儀」雖然選擇不多，至少不會無從下手，是整體人生由複雜趨向簡單的第一步。例如：以人來講，各種形形色色的人都有，用二分法分成壞人、好人，男人、女人，有生命、無生命等。

易經導讀(二)

星期二, 十月 14th, 2008 | Uncategorized | 無迴響

了解易經觀念之後，必須對陰陽的基礎加以解釋。易經的《繫辭‧上》有云：「一陰一陽之謂道。」太極圖?明的是黑白對立，黑即是陰，而白就是陽。那麼，既然陰陽二分，圓轉流動，黑中有白，白中有黑，陰盡陽生，陽盡陰盛。

陰陽是會相互變化的，並非陰恆陰、陽恆陽的永久對立局面。分久必合，合久必分，也不過是一個循環罷了。

古人知曉道分陰陽，可以從中國的神話故事得知一些?索。盤古開天闢地以前，天地原本是一顆圓滾滾的蛋，什麼都沒有。這種情況就是道未形成的混沌狀態。天崩地裂以後，混沌二分為陰氣與陽氣，陽氣較清勁，上升化成天；陰氣較重濁，降落為地。這是我們的老祖宗為當時世界的形成提供的一個解釋。

古人最先注意到的就是從天地延伸到日夜、月圓月缺、以至於一年四季的更迭。每年週期性的流轉，古人也解釋成是陰陽二氣的延伸。這種週期性的圓轉因為其規律非常固定，且有跡可尋，古人就從這裡悟出了兩儀生四象的道理。

凡能代表事物的「東西」都是「記號」，因為具有代表性，所以記號都有代表性的意義，對人來說，黃燈是一種記號，代表「即將要轉紅燈」。烏雲密布，代表「山雨欲來」，烏雲也是一種記號。黃燈是人為的記號，烏雲是自然的記號，習慣上，我們把人為記號稱作「符號」。

「古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情」這段話出自易經繫辭傳。人類觀象於天，取法於地，對自然的觀察與生活的體驗，「歸納」出通則，「演繹」至人生，創造出八卦符號來「通神明之德，類萬物之情」正是邏輯的方法與運用。